白老板還有一個心願，就是在時機成熟時，讓羅智的養女扶桑，成為白家的兒媳婦，他盤算着将才貌雙全的名門淑女娶進家門。他吩咐兒子，多到白家走動，一方面向羅智請教，一方面多去看看扶桑的奶奶。
白志剛本來對扶桑心儀已久，父親這麽說，他當然照做。
白志剛因此常到羅家，給奶奶買去一些老字號糕點。
奶奶：“志剛，你來得不巧，桑兒到報社還沒回來。”
“沒關系，我是專程來看望您和先生的。先生，學校的工作不忙，我想利用教學之外的時間，做課題研究。”
奶奶當然知道白志剛的來意，這個孩子很懂事，桑而不在，他還肯耐心地坐在那裏陪着老人家聊天。從小時候起，白志剛的脾氣就很好，對任何人總是彬彬有禮，從未見過他生氣。扶桑雖然乖巧懂事，但有時候也會刷小脾氣，如果扶桑和白志剛在一起他一定能包容她，呵護她。
羅智問白志剛：“你有沒有具體的選題？”
“傳說在人皇的時候，蜀國就進入國家的形态，他們與巴人在同一塊土地上生活。黃帝讓自己的兒子昌意娶了蜀山氏的女兒，生了個兒子叫高陽，也就是瑞玨。後來，瑞玨的庶出子孫被分封至蜀，世代為侯伯，經歷了夏，商，周三代。到了周衰落時期，蜀地在蜀君長蠶叢的治理下，國力已強大到足以和周天子分庭抗禮，因此蠶叢乘機在蜀中稱王，建立了蜀國。我作為蜀人，想對先秦蜀國歷史做研究。”
羅智：“雖有許多書籍記載上古時期的蜀國面貌，但有些人認為只是傳說與神話故事，歷史學家們也只是在猜測之中，這個課題研究難度不小，你真的決定要做？”
“我決定了。”
“好，我支持你，晚上我給你列一個書單，也許對你會有幫助。”
“謝謝先生，我就先告辭了。”
奶奶：“志剛，桑兒應該快回來了，你就留下來吃晚飯吧。”
“奶奶，今天家裏還有事，我改天再過來。”
白志剛起身，奶奶熱情地将白志剛送到門口。
白志剛：“奶奶，您回屋去吧！”
奶奶：“有時間就到家裏來。”
白志剛離開，奶奶轉身回到屋內：
“兒啊，李傑倫死了，桑兒年紀也不小了，該給桑兒訂門親事了，我看志剛就不錯，家境殷實，博學多才，文質彬彬的，關鍵兩個孩子從小玩到大，彼此之間也很了解。”兩人說話間，扶桑已經回來。
“桑兒，你怎麽才回來，志剛他剛走。”
“報社有點事情耽擱了。”
“奶奶有事要問你，你覺得白志剛這個孩子怎麽樣啊？”
“奶奶，您什麽意思啊？”
“這小夥子去讀了幾年書回來，越發有出息了。奶奶我可是記得，你小時候最喜歡和白志剛一起玩耍。”
扶桑難為情：
“奶奶。”
“那個什麽李傑倫死了，你也不能一輩子不嫁人，奶奶就做回開明人，不包辦你的婚姻，你自己喜歡誰，奶奶做主讓你稱心如意。”
扶桑感動：
“奶奶，你真好！”
“現在他在學校做你父親的助教，白叔叔和你父親又是老朋友，知根知底的，白志剛人品、家境都不錯，奶奶認為，你要是嫁給他，他會對你好的。”
“奶奶，你才說讓我自己做主，現在又開始幫我張羅了。”
“好好好，你自己作主，你跟奶奶說說，你是否願意？”
“奶奶，我和他也有好幾年不見了，他剛從北平回來沒多久，還是看看再說吧。”
“你也老大不小了，要盡快啊。”
“奶奶，我要是嫁了，誰陪伴您啊！”
“奶奶也舍不得你啊，但是，女大不中留啊。不過還好，白志剛家住得也不遠，你要是嫁了，可以随時回來看望奶奶。”
奶奶說到這兒，竟然傷感起來。
“奶奶，這才哪兒跟哪兒啊，什麽嫁不嫁的，我要陪着奶奶。”
扶桑哪有心情考慮感情問題，她一心只想盡快查清案情。奶奶提到李傑倫死了，她得另找婆家，而李傑倫根本就沒有死，他化名為林森，外公的財産她獨自繼承了，如果有一天案子查清楚了，李傑倫協複真實身份，她該如何處理外公在世時為她安排的這樁親事呢？無論何時，她都不會喜歡李傑倫。
夜已深，扶桑望着天花板數着數，她終于睡着了，夢裏，她仍然因外公和生父的矛盾是什麽而傷腦筋。
尋尋約扶桑去詩社，白志剛也在詩社。
扶桑得知，白志剛在做一項關于古蜀國歷史與文化的學術研究，扶桑正好向他請教關于古蜀國的知識。白志剛問扶桑為何忽然間對古蜀國感興趣？扶桑說受義父影響，想更多的了解歷史。
“志剛，你有沒有看過《華陽國志》？”
“看過，我現在正在研究這本書。怎麽，你也在看麽？”
“我就是随便看看，哪能像你理解透徹啊！”
白志剛謙虛地笑了笑：“比起你父親，我差得太遠了。”
“你還年輕嘛，或許以後青出于藍勝于藍。”
“謝謝你的鼓勵。”
“關于《華陽國志》，你能給我講講麽？”
白志剛十分樂意和扶桑探讨，他引經據典解析《華陽國志》，北宋學者曾說:蜀記之可觀，未有過于此者。包括《後漢書》，《三國志注》，《資治通鑒》等都大量取材于《華陽國志》。可有些人把它列為霸史，或者列為僞史，也有歸入別名或雜史的。白志剛認為它詳細敘述了古代西南的歷史地理情況，作為地方志比較合适。這部書敘述蜀漢史，比西晉史學家陳壽的《三國志》更為詳細。如諸葛亮評定南中，《三國志蜀志》僅寥寥數語，而此書卻有長篇論述。可以這樣認為，《華陽國志》是研究古代西南各族人歷史，地理最早也是最重要的文獻，當然還有一些人稱這本書為“巫書”，遠古時期，人們大多信仰鬼神之說，這本書中記錄了許多中國的巫鬼文化，也算是對先民們生活文化的研究。
根據記載，古蜀國的開國君王稱為蠶叢。蠶叢部落始居岷山石室中，蠶叢為了給族人尋找一塊更好的安居之所，四處勘察地形，終于在川西地區發現了一塊富饒的平原，于是率領部落從岷山向成都平原遷徙。蠶叢勸農養桑，在蠶叢氏的帶領下，屬地逐漸成為一塊農桑繁榮之地，開啓了古蜀國的百代鴻業。蠶叢氏之後是柏灌，活動中心在今都江堰一代；之後是魚凫。書中關于魚凫的記載不多，但白志剛從其他史料推測，到魚凫時期，古蜀國的範圍已經很廣，大約按時間對應來推算應該是商代中期；接着是杜宇，他以褒谷，斜谷作為國家的前門，熊耳峽，靈關山為國家的後門，玉壘山，峨眉山為城郭，岷江，嘉陵江，等則孕育魚米之鄉，汶山為畜牧地。之後杜宇的丞相鼈靈因治水有功受民擁戴取代杜宇立為蜀王，號曰開明帝。開明王朝後被秦國所滅。經過世代的遷徙，開明王朝時期把都城遷到了成都。
扶桑提到上古奇書《山海經》，她從小就看這本書，對《山海經》，一書是有些偏愛的，她認為，山海經可以算是蜀巴史，（海內經）描繪的即是成都平原的地理特征。千百年來人們對太陽的崇拜，與（海內經）記載相吻合。
白志剛說：《山海經》中對龍、鳳凰、鸾鳥和治水英雄鲧的記載，沒有史實可以探究竟。神話中的龍可細可巨、能短能長，自在往來于水、陸、空，興雲布雨，澤被萬物，神變莫測，往往是天帝天神的駕乘，《山海經》中提到的天神都是能乘龍飛行遨游的。我們說龍翔九天，但飛翔總是離不開羽翅的。但是，中國上古時期絕大多數龍的造型是沒有羽翅的，這很讓人懷疑其是否是傳說中能夠自在飛翔的龍，由此也就愈增加了《山海經》的荒誕性。白志剛認為，研究蜀歷史，《山海經》不足為據，只能是略作參考，而《華陽國志》的實料價值，卻是難以推翻的。
聯想到李傑倫的爺爺李乘風也許是憑借《華陽國志》尋找到了古蜀國遺址，挖到了寶物，她認為也許如白志剛所說，《山海經》的史實性，不如《華陽國志》。
今非夕比，白志剛從北平求學回來，果然和從前大不相同，他不僅見識廣而且學識淵博，扶桑內心對白志剛有了幾分敬意。她和他出入學校圖書室，查閱《淮南子》、《蜀王本紀》等有關古蜀國的書，白志剛是為了學術研究，而扶桑是想通過解讀這些書，破解古蜀國都城遺址！成都平原如此遼闊，一切有如大海撈針！扶桑感到力不從心。
